أعينوني بورع واجتهاد ، وعفّة وسداد . فوَالله ما كنزتُ من دنياكم تِبراً ( 1 ) ، ولا ادّخرتُ من غنائمها وَفْراً ( 2 ) ، ولا أعددتُ لبالي ثوبي طِمراً . بلى ! كانت في أيدينا فدك من كلّ ما أظلّته السماء ، فشَحّت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس قوم آخرين ، ونِعْمَ الحكمُ الله . وما أصنعُ بفدك وغير فدك ، والنفسُ مظانُّها في غد جَدَث ، تنقطعُ في ظلمته آثارها ، وتغيبُ أخبارها ، وحفرةٌ لو زِيدَ في فُسحتها ، وأوسعت يَدا حافرها ، لأضغطها الحجر والمدر ، وسَدّ فُرجها التراب المتراكم . وإنّما هي نفسي أروضها بالتقوى ؛ لتأتي آمنةً يوم الخوف الأكبر ، وتثبتُ على جوانب المزلق . . . . ولو شئتُ لاهتديتُ الطريق إلى مصفّى هذا العسل ، ولُبابِ هذا القمح ، ونَسائج هذا القزّ ، ولكن هيهاتَ أن يغلبني هواي ، ويقودني جشعي إلى تَخيّر الأطعمة ، ولعلّ بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص ، ولا عهد له بالشبع ، أو أبيت مبطاناً وحولي بُطونٌ غرثى وأكبادٌ حرّى ، أو أكون كما قال القائل : وحَسبُكَ داءً أن تَبيتَ بِبِطنة * وحَولُك أكبادٌ تَحِنُّ إلى القِدِّ أأقنع من نفسي بأن يقال : هذا أمير المؤمنين ، ولا أُشاركهم في مكاره الدهر ، أو أكون أُسوةً لهم في جشوبة العيش ! فما خُلقتُ ليشغلني أكل الطيّبات ، كالبهيمة المربوطة ؛ همّها علفها ، أو المُرسَلة ؛ شغلها تَقمُّمها ، تكترش من أعلافها ، وتلهو

--> ( 1 ) التِّبْر : هو الذهب والفضّة قبل أن يُضربا دنانير ودراهم ، وقد يطلق التِّبْر على غيرهما من المعدنيّات ؛ كالنحاس والحديد والرصاص ، وأكثر اختصاصه بالذهب ( النهاية : 1 / 179 ) . ( 2 ) الوَفْر : المال الكثير ( النهاية : 5 / 210 ) .